¡Bienvenido a Dejando Que La Biblia Hable!
Estamos comprometidos a explorar los fundamentos de las Escrituras, tan cruciales para edificar la fe y producir obediencia, pero también tenemos la intención de abordar temas controvertidos que otros programas religiosos evitan. Nos esforzamos por reflejar el compromiso que el apóstol Pablo expresó a los ancianos de Éfeso en Hechos 20:27, “Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.”
¿Realmente le importa lo que Jesús soportó para pagar su deuda de pecado y redimir su alma? Si es así, apreciará nuestro estudio. Retomemos donde lo dejamos anteriormente con Pilato siendo indeciso; Él sabía que Jesús no era culpable de los cargos formulados por los principales sacerdotes y lo había declarado públicamente ante la creciente multitud. Pero, luchó con qué hacer exactamente.
Lucas proporciona información no registrada por los otros escritores de los evangelios. Una liberación fortuita del atasco político de Pilato parece presentarse. Después de declarar su error a los principales sacerdotes y a la multitud: “No he hallado en este hombre delito alguno” – leemos en Lucas 23:5-12, “Pero ellos porfiaban, diciendo: Alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aquí. 6 Entonces Pilato, oyendo decir, Galilea, preguntó si el hombre era galileo. 7 Y al saber que era de la jurisdicción de Herodes, le remitió a Herodes, que en aquellos días también estaba en Jerusalén. 8 Herodes, viendo a Jesús, se alegró mucho, porque hacía tiempo que deseaba verle; porque había oído muchas cosas acerca de él, y esperaba verle hacer alguna señal. 9 Y le hacía muchas preguntas, pero él nada le respondió. 10 Y estaban los principales sacerdotes y los escribas acusándole con gran vehemencia. 11 Entonces Herodes con sus soldados le menospreció y escarneció, vistiéndole de una ropa espléndida; y volvió a enviarle a Pilato.12 Y se hicieron amigos Pilato y Herodes aquel día; porque antes estaban enemistados entre sí.”
Esto probablemente indica que los fariseos mintieron cuando le advirtieron a Jesús (Lucas 13:31-32) que Herodes la zorra, como Jesús lo llamó, estaba tratando de matarlo. Aquí Jesús había sido entregado en mano con las autoridades, casi rogando por su muerte y, sin embargo, Herodes, como Pilato, se pasan la pelota.
Quizás Herodes todavía estaba obsesionado por su participación involuntaria en la decapitación del primo de Jesús, Juan el Bautista; Herodes estaba preocupado porque Juan el Bautista había regresado de entre los muertos como Jesús (Marcos 6:16).
El último y débil intento de humor de Herodes involucró enviar a Jesús de regreso a Pilato con una “ropa espléndida.” Barnes dice que esta palabra “espléndida” indicaba una túnica blanca brillante como la que usaban los reyes judíos. Volveremos a Pilato por Condenar a los Inocentes, después de nuestro himno…
El Pilato indeciso se enfrenta una vez más a hacer lo que es justo y liberar a Jesús o violar la poca conciencia que le quedaba y ceder a las demandas de los judíos.
Pilato se recompone y flexiona sus músculos ante los judíos una vez más, afirmando en términos más delicados: “¡Están equivocados! Supérenlo y salgan de aquí.” Él dice en Lucas 23:13-15: “Me habéis presentado a este como un hombre que perturba al pueblo; pero habiéndole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusáis.” ¡Su caso es un error!
Otra oportunidad se le presenta a Pilato para liberarse de este nudo gordiano y permitir que los judíos se salven de la cara del mal que estaban a punto de realizar. Pilato tenía que estar pensando: “Si tan solo pudiera hacer que los judíos dejen de enfocarse en su frustración con Jesús y redirigirlos a algo positivo: la concesión Romana en honor a la Pascua judía de liberar a un prisionero de su elección.”
Marcos 15:6-9, “Ahora bien, en el día de la fiesta les soltaba un preso, cualquiera que pidiesen. 7 Y había uno que se llamaba Barrabás, preso con sus compañeros de motín que habían cometido homicidio en una revuelta. 8 Y viniendo la multitud, comenzó a pedir que hiciese como siempre les había hecho. 9 Y Pilato les respondió diciendo: ¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos?”
Barrabás fue el prisionero judío más ofensivo que Pilato pudo encontrar. Este “prisionero notorio” (Mateo 27:16-17) era un “asesino, ladrón” y como A. T. Robertson dice de Marcos 15:7, “líder de una insurrección o revolución probablemente contra Roma, y tan culpable del mismo crimen que trataron de aferrarse a Jesús, quien solo afirmaba ser rey en el sentido espiritual del reino espiritual.”
Barrabás era todo lo que los judíos acusaban a Jesús de ser y más; sólo en el caso de Barrabás la evidencia en su contra fue abrumadora.
Barrabás había sido “encadenado con sus compañeros rebeldes” que “habían cometido asesinato en la rebelión”. No hay indicación de cuántos compañeros rebeldes, pero algunos eruditos sugieren que estos criminales pueden haber incluido a los dos crucificados con Jesús; si es así, Barrabás puede haber sido destinado a la cruz del medio. Hay una coincidencia en el emparejamiento de Jesús y Barrabás. El nombre Barrabás significa literalmente “hijo del padre”. Además, hay evidencia de que el primer nombre de Barrabás era Jesús, un nombre común en ese día.
Pilato debe haber pensado que había resuelto su dificultad dándoles esta elección: lo vil contra lo virtuoso; ya sea Jesús Barrabás (hijo del padre) o Jesús (el Hijo de Dios) que se llama el Cristo.
Pilato estaba haciendo un fin alrededor de los principales sacerdotes y apelando al sentido común de la multitud (Marcos 15:10), “Porque conocía que por envidia le habían entregado los principales sacerdotes.” Continuó la batalla de ingenio entre Pilato y los principales sacerdotes.
Mientras tanto, encontramos una interrupción inusual registrada solo en Mateo 27:19, “Y estando él sentado en el tribunal, su mujer le mandó decir: No tengas nada que ver con ese (justo); porque hoy he padecido mucho en sueños por causa de él.”
Este versículo es la única mención bíblica de la esposa de Pilato, Prócula, pero, tal vez debido a su audacia en nombre de Jesús, algunos sostienen la creencia improbable de que más tarde ella se convirtió al Cristianismo. De todos modos, la típica superstición Romana haría que su advertencia fuera una gran preocupación para Pilato y proporcionaría una mayor motivación para liberar a Jesús.
Pilato perdió la batalla con los principales sacerdotes que aparentemente anticiparon el movimiento de Pilato y manipularon a la multitud. Mateo 27:20-21, “Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud…” (Marcos 15:11, ‘incitaron a la multitud’) que pidiese a Barrabás, y que Jesús fuese muerto. 21 Y respondiendo el gobernador, les dijo: ¿A cuál de los dos queréis que os suelte? Y ellos dijeron: A Barrabás.”
De todos es conocida la vergüenza y el bochorno de no ser elegido, pero nunca un descuido fue menos merecido. Aquí está ante ellos uno que los ama más que nadie en la tierra; uno que estuvo dispuesto a morir por ellos y ellos favorecieron al criminal más atroz de Jerusalén sobre Él.
Mateo 27:22-23, “Pilato les dijo: ¿Qué, pues, haré de Jesús, llamado el Cristo? Todos le dijeron: ¡Sea crucificado! 23 Y el gobernador les dijo: Pues ¿qué mal ha hecho? Pero ellos gritaban aún más, diciendo: ¡Sea crucificado!” (Lucas 23:22, “Él les dijo por tercera vez: ¿Pues qué mal ha hecho este? Ningún delito digno de muerte he hallado en él; le castigaré, pues, y le soltaré.”)
Pilato busca otra salida, pensando que los brutales azotes calmarán su ira.
Hagamos una idea de la atmósfera de Marcos 15:16, “Entonces los soldados le llevaron dentro del atrio, esto es, al pretorio, y convocaron a toda la compañía.” Albert Barnes escribe en su comentario: “La banda o cohorte era una décima parte de una legión Romana, y constaba de cuatrocientos a seiscientos hombres…” Esto nos introduce a la humillación pública en medio de los bárbaros soldados.
Esto nos lleva a la carga del relato de Pilato luchando con los judíos después de la flagelación o el azote de Jesús. Juan 19:1, “Así que, entonces tomó Pilato a Jesús, y le azotó.” Según bible- history.com (La historia de la biblia.com): “Los Romanos… azotaban a un criminal condenado… El azote Romano… era un látigo corto hecho de dos o tres cuerdas de cuero… cuerdas conectadas a un mango… El azotamiento quitaba rápidamente la piel… El cuero estaba anudado con huesos o pesadas piezas de bronce dentadas. A veces, el azote Romano contenía un gancho en el extremo… llamado escorpión. Sé hacia que el criminal se inclinara (ilustrar) lo que haría que los latigazos fueran más profundos desde los hombros hasta la cintura. Según la ley judía… el número de azotes era cuarenta menos uno (Deuteronomio 25:3)… Sin embargo, el azotamiento entre los Romanos era una forma de castigo más severo y no había límite legal para el número de golpes… Laceraciones profundas, carne desgarrada, músculos expuestos y sangrado excesivo dejarían al criminal “medio muerto.” La muerte era a menudo el resultado de esta forma cruel de castigo, aunque era necesario mantener vivo al criminal para llevarlo a la subyugación pública en la cruz.
El centurión a cargo ordenaría a los “lictores” que detuvieran la flagelación cuando el criminal estuviera cerca de la muerte”. Este sería un castigo cruel e inusual aquí, pero también era parte del plan de Dios. Isaías 53:5-6, “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de NUESTRA paz fue sobre él, y por SU llaga fuimos NOSOTROS curados… mas Jehová JEHOVÁ cargó en ÉL el pecado de todos NOSOTROS.”
Durante las monarquías de los siglos XV(15) y XVI(16), la corte Inglesa comenzó a tener niños azotados. Un niño azotado era generalmente de alto estatus y educado con el príncipe desde su nacimiento. Al crecer juntos, el príncipe y el niño de los azotes se hicieron cercanos ya que el príncipe no tenía muchos compañeros de juegos. Este vínculo hizo más efectivo el niño de los azotes como castigo para un príncipe. Por ser realeza, solo el rey podía castigar a su hijo por portarse mal o por descuidar sus estudios. Dado que el rey a menudo estaba ausente cuando el príncipe necesitaba ser castigado, los tutores podían azotar al amigo del príncipe para castigar al príncipe. Era horriblemente injusto castigar al niño de los azotes por el error del príncipe, pero alguien tenía que ser castigado por el mal hecho.
Le suena familiar, ¿no es así? Jesús es el mejor amigo que tendrá y aunque ÉL es el rey, también es el niño de los azotes. Él tomó los brutales azotes por MI pecado y por el pecado de usted. ¿Cuánto esta dispuesto a soportar por Él?
Juan 19:2, “Y los soldados entretejieron una corona de espinas, y la pusieron sobre su cabeza, y le vistieron con un manto de púrpura;” Esto perforó la frente y el cuero cabelludo en un patrón distinto.
Más abuso, más dolor, más sangre, más burla, imitando el acto de Herodes de vestir a Jesús como un rey. Esta era la idea de justicia de Pilato; Jesús no merecía nada de eso.
Juan 19:3, “y le decían: ¡Salve, Rey de los judíos! y le daban de bofetadas.”
¿Cómo puedes golpear a CUALQUIERA sin provocación, y mucho menos al hombre más amable que jamás haya existido?
Marcos 15:19, “Y le golpeaban en la cabeza con una caña, y le escupían, y puestos de rodillas le hacían reverencias.” Deben haberse reído mucho por su ceremonia de coronación simulada, pero para aquellos que nunca se arrepintieron, aquellos que nunca lo coronaron legítimamente como Rey de reyes en esta vida, las Escrituras son claras, Romanos 14:11, “que ante mí se doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará a Dios…” Debemos inclinarnos mientras aún podamos obtener crédito.
Pilato fue persistente. Juan 19:4-6, “Entonces Pilato salió otra vez, y les dijo: Mirad, os lo traigo fuera, para que entendáis que ningún delito hallo en él. 5 Y salió Jesús, llevando la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el hombre! 6 Cuando le vieron (debieron haver volteado la cabeza con horror ante el desastre sangriento, satisfechos con la tortura desatada sobre su inocente enemigo. Pero no fue así… ) los principales sacerdotes y los alguaciles, dieron voces, diciendo: ¡Crucifícale! ¡Crucifícale!”
Estos judíos eran un grupo vicioso y sediento de sangre. Me acuerdo de la turba santurrona de Juan 8 que rodeaba como buitres dando vueltas sobre su presa a la mujer sorprendida en adulterio.
Las decenas de miles de corderos sacrificados en Jerusalén esa semana no derramaron suficiente sangre para satisfacerlos; tenían que tener la sangre de ESTE cordero de dos piernas. Los escribas y Fariseos en Juan 8 fueron “convencidos por su conciencia” cuando Jesús los desafió: “El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.” Pero en este día, los líderes judíos no sintieron tal escrúpulo.
Pilato les dijo: “Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo delito en él.”
Juan 19:7-12, “Los judíos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios. 8 Cuando Pilato oyó decir esto, tuvo más miedo. 9 Y entró otra vez en el pretorio, y dijo a Jesús: ¿De dónde eres tú? Mas Jesús no le dio respuesta.
10 Entonces le dijo Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? 11 Respondió Jesús: Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene. 12 Desde entonces procuraba Pilato soltarle; pero los judíos daban voces, diciendo: Si a este sueltas, no eres amigo de César; todo el que se hace rey, a César se opone.’”
Promovieron la lealtad al emperador Romano que era adorado como un dios sobre el Mesías que verdaderamente ERA el Hijo de Dios.
Juan 19:13-16, “Entonces Pilato, oyendo esto, llevó fuera a Jesús, y se sentó en el tribunal en el lugar llamado el Enlosado, y en hebreo Gabata… Entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey! 15 Pero ellos gritaron: ¡Fuera, fuera, crucifícale! Pilato les dijo: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos más rey que César. 16 Así que entonces lo entregó a ellos para que fuese crucificado. Tomaron, pues, a Jesús, y le llevaron.”
Lucas 23:24-25, “Entonces Pilato sentenció que se hiciese lo que ellos pedían; 25 y les soltó a aquel que había sido echado en la cárcel por sedición y homicidio, a quien habían pedido; y entregó a Jesús a la voluntad de ellos.”
Nuestro estudio realmente no se trata tanto del veredicto de la multitud, los principales sacerdotes o Pilato; ¡se trata más de el veredicto de usted! ¿Cuál es su veredicto?
Varias declaraciones y preguntas en este relato son relevantes para nosotros.
Pilato enmarca bien la gran pregunta que todos debemos hacernos en Mateo 27:22, “¿Qué, pues, haré de Jesús, llamado el Cristo?” No hay duda de dónde se encontraban los principales sacerdotes y la multitud judía.
¿Y usted? ¿Qué hará con Jesús? ¿Lo coronará o lo crucificará? ¿Cuál será? ¿Cuál ha sido?
La vida que usted vive de aquí en adelante dice: “corónalo” o “crucifícalo.” ¿Lo ha coronado como rey? ¿Se ha sometido a su autoridad? Ciertamente Él se ha ganado toda su devoción de corazón.
Hebreos 5:8-9, “Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; 9 y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen;”
Mateo 27:24, “Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se hacía más alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; allá vosotros.” ¡Pilato no se limpió de la culpa, de la responsabilidad y usted tampoco puede!
Mateo 27:25, “Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.” Oh amigos, no tenían idea de lo que estaban diciendo.
Marcos 15:15, “Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les soltó a Barrabás, y entregó a Jesús, después de azotarle… para que fuese crucificado.”
Este es a menudo el problema cuando clamamos por la vida que vivimos para crucificar a Cristo en lugar de coronarle. Queremos gratificar al mundo; queremos ir juntos por la vida para llevarnos bien. ¿Acaso así es usted? Quédese con nosotros para una palabra final, después de nuestro himno… Mateo 27:17, “¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás, o a Jesús, llamado el Cristo?” ¿A quién elegirá hoy? Debe hacer la elección. Gracias por ver Dejando Que La Biblia Hable. Llamemos o escribanos para obtener una copia gratuita del #1349, “Condenando al Inocente” También ofrecemos nuestro boletín mensual gratuito.
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